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  • 三十六计之树上开花
    古人按语说:此树本无花,而树则可以有花,剪彩贴之,不细察者不易发,使花与树交相辉映,而成玲珑全局也。此盖布精兵于友军之阵,完其势以威敌也。 用假花冒充真花,取得乱真的效果,前边已作过分析。因为战场上情况复杂,瞬息万变,指挥官很容易被假象所惑。所以,善于布置假情况,巧布迷魂阵,虚张声势,可以慑服甚至击败敌人。 此按语的最后—句,是将此计解释为:把自己的军队布置在盟军阵地上,以造成强大声势慑服敌人。不过,古今战争史上,还没有发现这方面的出色例子。 树上开花,是指树上本来没有开花,但可以用彩色的绸子剪成花朵粘在树上,做得和真花一祥,不仔细去看,真假难辩。此计用在军事上,指的是:自已的力量比较小,却可以借友军势力或借某种因素制造假象,使自己的阵营显得强大,也就是说,在战争中要善于借助各种因素来为自己壮大声势。无人不知张飞是一员猛将,而他却是一个有勇有谋的大将。刘备起兵之初,与曹操交战,多次失利。刘表死后,刘备在荆州,势孤力弱。这时, 曹操领兵南下,直达宛城,刘备荒忙率荆州军民退守江陵。由于老百姓跟着撤退的人太多,所以撤退的速度非常慢。曹兵追到当阳,与刘备的部队打了一仗,刘备败退,他的妻子和儿子都在乱军中被冲散了。刘备只得狼狈败退,令张飞断后,阻截追兵。张飞只有二三十个骑兵,怎敌得过曹操的大队人马?那张飞临危不惧,临阵不慌,顿时心生一计。他命令所率的二二十名骑兵都到树林子里去,砍下树枝,绑在马后,然后骑马在林中飞跑打转。张飞一人骑着黑马,横着丈二长矛,威风凛凛站在长板坡的桥上。追兵赶到,见张飞独自骑马横矛站在桥中,好生奇怪,又看见桥东树林里尘土飞扬。追击的曹兵马上停止前进,以为树林之中定有伏兵。张飞只带二三十名骑兵,阻止住了追击的曹兵,让刘备和荆州军民顺利撤退,靠的就是这“树上开花”计。 战国中期,著名军事家乐毅率领燕国大军攻打齐国,连下七十余城,齐国只剩下褛莒和即墨这两座城了。乐毅乘胜追击,围困莒和即墨。齐国拼死抵抗,燕军久攻不下。 这时,有人在燕王而前说:“乐毅我不是燕国人,当然不会真心为了燕国,不然,两座城怎么会久攻不下呢7恐怕他是想自己当齐王吧,”燕昭王倒不怀疑??墒茄嗾淹跞ナ?,继位的惠王马上用自己的亲信名叫骑劫的大臣去取代乐毅。乐毅知道与己不利,只得逃回赵国老家。 齐国守将是非常有名的军事家田单,他深知骑劫根本不是将才,虽然燕军强大,只要计谋得当,一定可以击败。 田单首先利用两国的士兵都具有迷信心理,他要求齐国军民每天饭前要拿食物到门前空地上祭祀祖先。这样,成群的乌鸦、麻雀结伙地赶来争食。域外燕军一看,觉得奇怪:原来听说齐国有神师相助,现在真的连飞鸟每天都定时朝拜。弄得人心惶惶,非食害怕。 田单的第二手,是让骑劫本人上当。田单派人放风,说乐毅过于仁慈,谁也不怕他。如果燕军割下齐军俘虏的鼻于,齐人肯定会吓破胆。骑劫觉得有道理,果然下令歌下俘虏的鼻子,挖了城外齐人的坟墓,这样残暴的行为激起了齐国军民的义愤。 田单的第三手,是派人送信,大夸骑劫治军的才能,表示原意投降。一边还派人装成富户,带着财宝偷偷出城投降燕军。骑劫确信齐国已无作战能力了,只等田单开城投降吧! 田单最绝的一招是:齐军人数太少,即使进攻,也难取胜。于是他把城中的一千多头牛集中起来,在牛角上绑上尖刀,牛身上披上画有五颜六色、稀奇古怪图案的红色衣服,牛尾巴上绑一大把浸了油的麻苇。另外,选了五千名精壮士兵,穿上五色花衣,脸上绘上五颜六色,手持兵器,命他们跟在牛的后面。 这天夜晚,田单命令把牛从新挖的城塘洞中放出,点燃麻苇,牛又惊又燥,直冲燕国军营。燕军根本没有防备,再说,这火牛阵势,谁也没有见过,—个个吓得魂飞天外,哪里能够还手。齐军五干勇士接着冲杀进来,燕军死伤无数。骑劫也在乱军中被杀,燕军一败涂地。齐军乘胜追击,收复七十余城,使齐国转危为安。 田单可以算是善于运用各种因素壮大自已声势的典范。
    山歌调繁多的壮族音乐
    壮族传统音乐主要是各种山歌调。在壮族地区,每一个区或乡都有好几个调子,其中有叙事用的平调;有抒发欢快情绪的喜调,等等。据粗略统计,各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的,但它能表现不同的思想感情。其旋律与歌词相结合,能在听众中产生强烈的感染力。除了单声部民歌,还有双声部和三声部民歌。各部之间围绕着主旋律,时而平行,时面交叉,高低相衬,跌宕起伏,悦耳动听。 山歌调的演唱方法,有独唱、重唱、领唱、合唱等方式,无论是支声式、和声式或者复调式,都丰富多彩,别具一格。其中富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调,尤其著名。 壮族有自己独特的乐器。外形略似板胡的弹拨乐器“天”琴,声音清脆。集弹拨乐和弦乐于一身的形如瓦的瓦琴,既能弹又能拉。马骨胡是用马的大腿骨做琴筒的弦乐器,声音清亮柔各。蜂腰鼓用陶做鼓身,蒙羊皮,为师公戏的重要伴奏乐器。有一种螺笛,用大海螺磨去尖端做成,声音浑厚,别有风味,最有特色的是合欢箫,它是用一节竹子破开为两半,绕上薄藤皮做成的。唱山歌时,气流使藤皮发出震动,可以使山歌声更加优美嘹亮。据统计壮族乐器约有50余种,这些乐器,表现了壮族人民的聪明才智。 在历史上壮族是有自己的乐队的。这就是土官时代的八音乐队。土官出入衙门,举行庆典,都要演奏一番。土官时代的吹手田、鼓手田,就是拨给农奴耕种的份田。种了这种田的农奴,世世代代都要给土官服劳役——吹吹打打。改土归流以后,八音乐队散入民间,为百姓的婚事或丧事演奏。
    三十六计之苦肉计
    古人按语说:间者,使敌人相疑也;反间者,因敌人之疑,而实其疑也;苦肉计者,盖假作自间以间人也。凡遣与己有隙者以诱敌人,约为响应,或约为共力者:皆苦肉计之类也。如:郑武公伐胡而先以女妻胡君,并戮关其思(《韩非子.说难》);韩信下齐而骊生遭烹。 间谍工作,是十分复杂而变化多端的。用间谍,使敌人互相猜忌;做反间谍,是利用敌人内部原来的矛盾,增加他们相互之间的猜忌;用苦肉计,是假装自己去作敌人的间谍,而实际上是到敌方从事间谍活动。派遣同己方有仇恨的人去迷惑敌人,不管是作内应也好,或是协同作战也好,都属于苦肉计。 郑国武公伐胡,竟先将自己的女儿许配给胡国的君主,并杀掉了主张伐胡的关其思,使胡不防郑,最后郑国举兵攻胡,一举歼灭了胡国。汉高祖派骊食其劝齐王降汉,使齐王没有防备汉军的进攻。韩信果断地乘机伐齐,齐王怒而煮死了骊食其。这类故事都让我们看到,为了胜利,花了多大的代价!只有看似“违背常理”的自我牺牲,才容易达到欺骗敌人的目的。 苦肉计:人们都不愿意伤害自己,如果说被别人伤害,这肯定是真的。己方如果以假当真,敌方肯定信而不疑。这样才能使苦肉之计得以成功。此计其实是一种特殊作法的离间计。运用此计,“自害”是真,“他害”是假,以真乱假。己方要造成内部矛盾激化的假象,再派人装作受到迫害,借机钻到敌人心脏中去进行间谍活动。 周瑜打黄盖——一个愿打,一个愿挨。这已是尽人皆知的故事了。两人事先商量好了,假戏真作,自家人打自家人,骗过曹操,诈降成功,火烧了曹操八十三万兵马。 春秋时期,吴王阖闾杀了吴王僚,夺得王位。他十分俱怕吴王僚的儿子庆忌为父报仇。庆忌正在卫国扩大势力,准备攻打齐国,夺取王位。 阖闾整日提心吊胆,要大臣伍子胥替他设法除掉庆忌。伍于胥向阖闾推荐了一个智勇双全的勇士,名叫要离。阖闾见要离矮小瘦弱,说道:“庆忌人高马大,勇力过人,如何杀得了他?”要离说:“刺杀庆忌,要靠智不靠力。只要能接近他,事情就好办?!便劂趟担骸扒旒啥晕夤婪蹲钛?,怎么能够接近他呢?”要离说:“只要大王砍断我的右臂,杀掉我的妻子,我就能取信于庆忌?!便劂滩豢洗鹩?。要离说:“为国亡家,为主残身,我心甘情愿?!? 吴都忽然流言四起:阖闾弑君篡位,是无道昏君。吴王下今追查,原来流言是要离散布的。阖闾下令捉了要离和他的妻子,要离当面大骂昏王。阖闾假借追查同谋,未杀要离只是斩断了他的右臂,把他夫妻二人关进监狱。 几天后,伍子胥让狱卒放松看管,让要离乘机逃出。阖闾听说要离逃跑,就杀了他的妻子。 这件事不断传遍吴国,邻近的国家也都知道了。要离逃到卫国,求见庆忌,要求庆忌为他报断臂杀妻之仇,庆忌接纳了他。 要离果然接近了庆忌,他劝说庆忌伐吴。要离成了庆忌的贴身亲信。庆忌乘船向吴国进发,要离乘庆忌没有防备,从背后用矛尽力刺去,刺穿了胸膛。庆忌的卫士要捉拿要离。庆忌说:“敢杀我的也是个勇士,放他走吧!”庆忌因失血过多而死。 要离完成了刺杀庆忌的任务,家毁身残,也自刎而死。 南宋时,金兵南侵,金兀术与岳飞在朱仙镇摆开决战的战场。金兀术有一义子,名叫陆文龙,这年十六岁,英勇过人,是岳家军的劲敌。陆文龙本是宋朝潞安州节度使陆登的儿子,金兀术攻陷潞安州,陆登夫妻双双殉国。金兀术将还是婴儿的陆文龙和奶娘掳至金营,收为义子。陆文龙对自己的家世完全不知。 一日,岳飞正在思考破敌之策,忽见部将王佐进帐。岳飞看见王佐脸色蜡黄,右臂已被斩断(已敷药包扎),大为惊奇,忙问发生了什么事。原来王佐打算只身到金营,策动陆文龙反金。为了让金兀术不猜疑,才采取断臂之计。岳飞十分感激,泪如泉涌。 王佐连夜到金营,对金兀术说道:“小臣王佐.本是杨么的部下,官封车胜侯。杨么失败我只得归顺岳飞。昨夜帐中议事,小臣进言,金兵二百万,实难抵挡,不如议和。岳飞听了大怒,命人斩断我的右臂,并命我到金营通报,说岳家军即日要来生擒狼主,踏平金营。臣要是不来,他要斩断我的另一只臂。因此,我只得哀求狼主?!? 金兀术同情他,叫他“苦人儿”,把他留在营中。王佐利用能在金营自由行动的机会,接近陆文龙的奶娘,说服奶娘,一同向陆文龙讲述了他的身世。文龙知道了自己的身世后,决心为父母报仇,诛杀金贼。王佐指点他不可造次,要伺机行动。 金兵此时运来一批轰天大炮,准备深夜轰炸岳家军营,幸亏陆文龙用箭书报了信,使岳军免受损失。当晚,陆文龙、王佐、奶娘投奔宋营。王佐断臂,终于使猛将陆文龙回到宋朝,立下了不少战功。
    汉族艺术--文房四宝
    汉族的用具,不少独具一格,它既表现了汉族不同于其他民族的风俗, 又为世界文化的进步和发展做出了贡献。其最典型的是被称为“文房四宝”的书写工具:纸、笔、墨、砚。 纸,是汉族的一个伟大发明,现在世界上纸的品种虽然以千万计,但“宣纸”仍然是供毛笔书画用的独特的手工纸,宣纸质地柔韧、洁白平滑、色泽耐久、吸水力强,在国际上“纸寿千年”的声誉。 毛笔,是古代汉族与西方民族用羽毛书写风采迥异的独具特色的书写、绘画工具。当今世界上虽然流行铅笔、圆珠笔、钢笔等,但毛笔却是替代不了的。据传毛笔为蒙恬所创,所以至今被誉为毛笔之乡的河北衡水县侯店每逢农历三月初三,如同过年,家家包饺子,饮酒庆贺,纪念蒙恬创毛笔。自元代以来,浙江湖州生产的具有“尖、圆、健”特点的“湖笔”成为全国最著名的毛笔品种。 墨,是书写、绘画的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨,受南唐后天李煜的赏识,全家赐国姓“李氏”。从“李墨”名满天下。宋时李墨的产地安徽歙县改名徽州,“李墨”改名为“徽墨”。砚,俗称砚台,是汉族书写、绘画研磨色料的工具。汉代时砚已流行,宋代则已普遍使用,明、清两代品种繁多,出现了被人们称为“四大名砚”的端砚、歙砚、洮砚和澄泥砚。古代汉族文人对砚十分重视,不仅终日相随,而且死后还用之殉葬。 除“文房四宝”外,珠算盘也是汉族祖先发明创造的一种简便的计算工具。北宋名画《清明上河图》中赵太丞家药铺柜就画有一架算盘。由于珠算盘运算方便、快速,几千年来一直是汉族普遍使用的计算工具,即使现代最先进的电子计算器也不能完全取代珠算盘的作用。
    蒙古族的民歌与审美心理(四)
    追求感情的满足超过物质享受 蒙古民族民歌其独特的风格和旋律 ,震撼听众的心扉。此外 ,还有一条重要的原因是 ,蒙古民歌里明显流露出追求感情的满足超过物质享受的审美心理。如蒙古民歌《龙梅》是这样看待物质享受与精神享受的 : 纵然穿上哈拉缎 ,嫁给皇帝的儿子 ,要是两人不和睦 ,就是黑暗和苦恼的根子。纵然掘着黑土 ,辛勤地去种园子 ,要是两人对了心 ,就是比皇帝还幸福的曰子。 表达了爱情比黄金珍贵 ,金钱、地位与爱情相比 ,犹如粪土 ,爱情不能用物质交换 ,珍视情感而鄙视物欲的审美心理。又如《桃儿姑娘》里有这样的唱段 : 大千世界宽广无边 ,有识青年成千上万 ,把美丽的女儿桃养大 ,怎能用金银财宝交换 ?茫茫宇宙空阔无比 ,说有阎王那是谎言 ,只因贪图金银财宝 ,明眼人竟让瞎子欺骗。 这首歌表达了厌恶财物金钱 ,反对父母婪金钱而以女儿作交易的丑恶行为 ,希望嫁给有识青年的美好愿望 ,侧面体现重爱情、轻财物的审美心理。
    总书记三番讲话激荡人心
     内容习近平总书记上任以来的三次讲话,质朴亲切又掷地有声,简明扼要又内涵丰富,语言平实却高屋建瓴?! 《郧?。11月15日上午,刚当选的习总书记在人民大会堂说,“我们的人民是伟大的人民”,“我们的人民热爱生活”,“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”。亲切诚挚,感人肺腑。与大地贴得更近,看天空才会更远。香港《大公报》社评说,习近平用他发自内心的、对历史和人民的无限深情和巨大承担作出论述和承诺;因为他眼中有人民、心中有人民,人民才会被他的讲话所感动?! ∠岳?。现在日子好过了,民主加强了,气氛宽松了,思想活跃了,想法也多了。大道理小道理,各有各的道理,人人持瑾山之玉。大梦想小梦想,各有各的梦想,个个握灵蛇之珠。莺飞草长,百花齐放。见仁见智,百鸟争鸣。如何使全党全国人民更好地解放思想,改革开放,凝聚力量,攻坚克难?几天前,在参观《复兴之路》展览时,习总书记指出,“每个人都有理想和追求,都有自己的梦想。现在,大家都在讨论中国梦,我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们,每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好,民族好,大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人共同为之努力??仗肝蠊?,实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来,把我们的党建设好,团结全体中华儿女把我们国家建设好,把我们民族发展好,继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进?!弊苁榧墙驳睦?,是人人心悦诚服的大道理。总书记说的梦,是全体中华儿女梦寐以求的中国梦。历经百年奋斗,眼看梦想成真,岂能松懈、折腾,等着功亏一篑?总书记一番话,真的使我们对党和人民创造的历史伟业倍加自豪,对党和人民确立的理想信念倍加坚定,对我们这一代中国人肩负的历史责任倍加清醒?! ∈局苑?。昨天,在首都各界纪念现行宪法公布实施30周年大会上,总书记强调,依法治国是党领导人民的基本方略,法治是治国理政的基本方式,宪法是治国安邦的总章程。依法治国,首先是依宪治国。依法执政,首先是依宪执政。而保障公民享有权利和履行义务,是宪法的核心内容。宪法不仅是公民必须遵循的行为规范,而且是?;す袢ㄒ娴挠辛ξ淦?。要使宪法深入人心,走入人民群众,成为人民的自觉行动?! ∪谓不?,动之以情,晓之以理,示之以法。有情有理,有章有法,万众一心,团结奋斗,一定能共同创造中国人民和中华民族更加幸福美好的未来?!  度菀濉匪?,诸葛亮连续三次火攻曹操,大胜,人称“诸葛亮上任三把火”,传到后来便成为人们常说的“新官上任三把火”。三次讲话,是总书记给我们烧的三把火。冬日来了,北风吹雪花飘。这三把火,直烧得大家心里暖洋洋,眼睛亮堂堂;直烧得举国振奋,举世震惊! ?。ㄗ髡呶嗣袢毡êM獍嫣卦计缆墼?,中央社会主义学院第一副院长)
    表现丰富结构多样的侗族民歌
    侗族是一个擅长唱歌的民族,据统计,侗歌不下200余种。其中,以大歌最为著名。大歌,侗语称为gal laox或gal mags,是大型之歌的意思。它是侗歌中的精粹,主要特征是在音乐上形成了多种结构与表现手法。最难得的是在集体性的歌唱中产生了应用多声部来表现内容的手法。其形式是领唱与众唱相结合,分高、低声两部。高声部是派生的,主旋律在低声部。它是我国目前所发现的民间最完善的一种民间合唱。侗族大歌有四类:以展示故事情节、人物对话为主的叙事大歌,以抒发男女相互爱慕之情为主的抒情大歌,以劝教诫世为主的伦理大歌和以展示音乐曲调为主的声音大歌。 各类大歌往往在命名上就可以区别:叙事大歌常冠以人名。抒情大歌常冠以流传地区的地名。伦理大歌常冠以每一类人物的通称。声音大歌常冠以昆虫鸟兽或季节时令的名称。前三类大歌也可以用琵琶歌的形式演唱。只有声音大歌只能用大歌演唱。声音大歌也译称花唱大歌。这类歌歌词少衬词多。歌词少的只有两句,多的也不过十句。它以优美动听的曲调见胜,讲究声音的刻画和声音的悦耳。 大歌的歌词结构也显示它独特的韵律格式,使之与音乐相协调。每首歌包括男女对唱两个组成部分。每部分由相对的十多段或数十段组成,数段又形成一个单位。每一单位的各段最后一个音节要押韵,每段分上下两个小段。每小段若干句,最后一句为单数音节句,其余各句都为双数音节句。小段的句与句之间要押复韵,即第一句的末音节韵与第二句中间某一音节的韵复合,而第二句的末音节又与第三句的中间某一音节的韵复合,依次复合至末尾。 大歌流传地区并不普遍。它集中流传在贵州的黎平、从江、榕江三个县以及广西三江紧靠从江的一些村寨。大歌都由训练有素的歌班来演唱。传统的歌班以房族为基本单位组成的。一般只有未婚青年才能参加。歌班中按性别分成男班、女班。歌班的人数无具体规定,最少在4人以上,最多达20余人。有时一种临时性的组合也可多至五六十人。歌班中要选拔出高声部(也是领唱)的歌手。高音从小就开始培养,一般同时培养几人。但在演唱中则不论歌班有多少人,唱高音的只有1人。其他成员唱低声部。每个歌班都由年岁较大的歌师来管理和负责教习。大歌的正式演唱场面是比较隆重的。通常是外寨的歌班来访时,主寨的歌班就邀请对方于夜晚进鼓楼演唱。男性歌班由女性歌班接待,女性歌班由男性歌班接待。同性歌班习惯上是不互相邀请的。演唱也有一定的程序,先由主寨歌班唱《迎客歌》,客寨歌班回唱《赞鼓楼》,然后再进行对唱。对唱大歌常常通宵达旦,唱至次日黎明方散。近年来,侗族大歌走出侗乡山村,蜚声国内外。1986年秋贵州侗族合唱团应邀参加巴黎秋季艺术节,大歌在巴黎引起轰动。 侗族乐器格以、琵琶、笛子、芦笙是侗族民间自制的乐器。格以。侗语称os is,是根据此琴发出的声音而得名,因形似牛腿,又名牛腿琴。它是一种弓弦乐器,多用杉木或松木制作,两弦。声音清脆,多用来伴奏情歌。琵琶。侗语称bic bac,是由弦鼗发展来的弹拨乐器,形状与汉族使用的三弦相似,有大、中、小三种类型,主要用以说唱叙事歌的伴奏。琵琶多用杉木、梓木或松木制成。一般由弹唱者自己制作,用牛角片拨弹,通常有4根弦。由于东器大小不一,因此在音色、音区和定弦等方面都大不相同。笛子。侗语称jigx,与汉语笛的古音相通。它是竖吹的,形似洞箫,有7个音孔。多用来伴奏情歌。芦笙。侗语称lenc,是一种簧管乐器。芦笙以竹子为笙管,外侧开按音孔,内装铜制簧片,插入木制笙斗内。一般有6管,也有多达10管12管的。6管芦笙只有5管或3管装笙簧,其余为无簧的装饰管。管外装3个竹筒或以薄竹壳制成的三角形共鸣器,以扩大音量。芦笙的大小不一,高音芦笙只有二三尺,小的只有1尺左右。中音芦笙约2尺至1丈,低音芦笙高达2丈多。一种称为筒卜或芒筒的低音芦笙用一根小竹管插在粗大竹筒里,只发一个音,立在地上吹。低音芦笙用来烘托高、中音芦笙主旋律的。高音芦笙是芦笙队的领唱音。吹芦笙是吹奏和舞蹈合而为一的艺术形式。 侗族的芦笙曲调有100余种,分为三大类: 1.作信号用的曲调,有集合调、过路调等;2.用于比赛的曲调,有摸七调、同巴调等;3.用于舞蹈的曲调,有红鱼尾、龙盘柱等。芦笙舞姿大多是刻划一些动物动作,也有部分动作是从生产劳动中提炼出来的,花式很多,如围圈、换背、赶老虎、鱼上滩、鸡打架、踩八卦等。吹奏芦笙的地区,每个寨子都有芦笙队,大的寨子有几个芦笙队。一般以鼓楼为单位组成。芦笙队的规模大小不一,少则十几人,多则百余人。对侗族来说,吹奏芦笙不仅是娱乐,还是各种隆重场合中的礼仪性乐舞。凡祭祖祭神、踩桥盛典、迎接贵宾、外出为客也都要以芦笙为前导。在特别隆重的场合,周围几个村寨的芦笙队集合在一起,数百架甚至上千架芦笙聚于一堂,其声势之浩大,场面之壮阔,声音之响亮,令人惊叹。 除了上述乐器外,侗族也使用铜鼓。虽然有些地方的铜鼓已经失传,但从文献记载、出土铜鼓、民间传说看,侗族使用铜鼓可以追溯到古老的年代。民国25年(1936年)在贵州天柱邦洞曾挖出一面铜鼓,刻有东汉光武年号,重60余斤(1943年天柱县城大火中付之一炬)。目前,广西融水一带的侗族村寨还保留着不少铜鼓,据调查,至少还有40多面。
    关中方言趣谈
    乡党方言来历   这得从古代的民户编制说起?!跋纭焙汀暗场?。都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载,“五家为邻,五邻为里,四里为族,五族为党,五党为州,五州为乡?;痪浠袄此?,五百户为党,一万二千五百户为乡?!跋纭薄暗场倍至?,指乡里,也就是同乡的人,随着时代的推移,乡、党这样的农村行政区域单位不再使用,但“乡党”这一称呼却延用下来了。   “屋里人”趣说    关中人,常把已婚妇人叫“屋里人”。如:“你屋里人这几天咋没见?”“俺屋里人这几天熬娘家去咧!”把妇女叫“屋里人”,其渊源虽无法考证,但在很大程度上与劳动分工、“男耕女织”的出现有关。过去的农家,男的在田间劳作,女的在家中纺线织布,内外分明,各执其事。久而久之,关中大地上便出现了把男人叫做“外头人”、把女的叫“屋里人”的称谓。 “屋里人”一词,早巳进入大雅之作。以《红楼梦》为例,其九十回有:薛蝌想:“……然而到底是哥哥的屋里人”,第一百二十回有,袭人想:“……其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人?!币陨弦械摹拔堇锶恕?,含义与关中方言里指的已婚妇女的含义大致相近。 “二百五”趣谈 在关中农村,人们把那些蛮干胡扑的人讽称为“二百五”?!岸傥濉笔歉鍪?,怎么能形容人呢?它的由来说法比较多,下边介绍两种:一是来自赌具牌九。牌九上有“二板”(四个点)和“么五”(六个点)两张牌。这两张牌配在一起是10个点,在玩牌九时称为“毙十”,这毙十在牌九里是最小的点,什么牌都能管住它。所以,人们就用二板和么五简称“二板五”来形容那些莽撞、傻气、做事不考虑后果的人。 “尻子”与“沟子”的释谈 人、猪、牛等的屁股,关中土话叫沟子。这个指屁股的字,有人写作“尻”,也有人写作“沟”。 “尻”,意思指的是臀部,也就是屁股。章炳麟《新方言释形体》:“今山西平阳、薄绎之间谓臀曰尻子,四川亦谓臀日尻子,音俏侈(念耻)如钩,九声之转也?!闭庾詈笠痪浠暗囊馑际恰板辍弊值目家裟钪亓?,就变成了钩字音了。其实是个多义字,当肛门讲,还指男子对女子的性行为。关中人“尻子蹲”,意跌倒了?!板曜涌汀币庋舴钜跷サ娜??!凹忮曜印币庾蛔“娜?。 清代文字学家段玉裁说得很明白:“尻,今俗云沟子是也,今俗云屁股是也。拆言是二,统言是一?!本褪撬?,尻、沟子、臀、屁股都讲的是一回事。清代在北京,接生婆给新生儿“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋,作知县;洗洗沟,作知州”??杉?,沟子指屁股不是新造出来的。 从以上分析可以看出,当屁股讲时,写成尻子、沟子都对,不过念起来,沟子更顺当一些。 “嫽”字谈 “嫽”,关中一带,称道啥好,常说“嫽”,“嫽得太”。嫽是古字,最早甲骨文就有嫽,后引用为美好、畅快。说女孩美貌、聪明,加女字旁。说火光大加火字旁?!皨弧弊慈嗣朗呛茉绲?,《诗经阵风、月出》:佼人嫽兮,即美人多漂亮啊。后来这意有了转化,就是“美好”的意思。西汉时杨雄写的《方言》说嫽,就是好。我国青海一带也把好叫嫽,可见说“嫽”的不限于陕西。今天的山东、江苏一些地区当时也这样说。  ;
    哈尼族的饮食艺术
    哈尼族过去日食两餐,主食是当地产的稻米,玉米为辅。喜把大米、玉米蒸成米饭粑粑、米线、卷粉和豌豆凉粉等。居住在西双版纳的哈尼族人喜将瘦肉剁细,与大米、姜末、八角面、草果面一起熬粥,并以此为主食的上品。 不论平时或节日每餐必不可少的是豆豉。擅长利用当地土特产原料腌制咸菜、烹制肉类及各种风味菜肴。如白旺是用凝固的家禽血块拌上炒熟的花生、薄荷、姜蒜、苤菜根、盐、辣椒、和生肉制成的。 ;饮茶和喝酒是哈尼族的嗜好,所饮用的酒多是自家酿制的甜白酒,醇香、甜蜜;哈尼人喝鲜茶,鲜茶有一种苦涩味,但能消暑解渴。 ;典型食品:哈尼族地区物产丰富,烹饪方法独特,具有本民族风味特点的典型食品很多。如竹筒鸡、生炸竹虫等,比较有名的风味菜肴还有蜂蛹酱、暴腌芭蕉心、酸笋炒麂子肉、肉松酱、清汤橄榄鱼、螃蟹炖蛋清、煮蛇圆子等。 哈尼长街宴 人人都知道一个人吃饭不香,可有谁吃过百米长宴?全村老少聚拢在一条长条一般的宴席边,吃喝谈笑,这是种什么样的盛况?别以为这是什么世界吉尼斯纪录,“长街宴”可是哈尼族十月年中最热闹的节目。在这一天,每家每户都要做一些自家的拿手好菜,抬到街头摆起来,菜做得越香,自己就越体面。宴席摆好,全村的男女老幼就自动聚拢过来,老年人谈古论今,婆姨们拉拉家常,年轻人自然就聚在一块笑闹开了。在这百米长宴上,没有什么“老死不相往来”,更没有“各人自扫门前雪”,有的只是祥和、欢乐、水乳交融的气氛。心倦了,来哈“长街宴”上吃一口菜,你的热情会再次被哈尼人点燃的。
    满乐与关东民间“红白事”
    满族音乐从歌舞分类上似应分为民间音乐,祭祀音乐和宫廷筵宴音乐。 ;满族民间音乐产生于满族及其先人的民俗和关东民俗中,又通过民俗活动这一载体鲜活地存在和发展。通过调查和研究,满族民间音乐,目前通过关东民俗的以下几个渠道完整或部分地存续着。 第一、民族歌舞戏剧 1、本民族歌舞 从上个世纪八十年代起,随着满族研究热的兴起,一些学者通过野外调查及翻查古籍资料,挖掘、整理和创作了大量的满族歌舞,尤其是满族的颁金节确定后,满族的联谊、庆?;疃?、歌舞演出频频,如传统的《笊篱姑姑舞》、《喜起午》、《空齐舞》,新编的《丰收舞》、吉林小戏《三放参姑娘》等节目中,都使用了满族的传统民间音乐曲调,使满族民间音乐在这些本民族的歌舞赛事活动中保持着鲜活的生命力。 2、新戏剧剧种 解放以后,东北三省在旧剧种及曲艺、民间歌曲、小调的基础上培植和新创了一些新剧种,如扶余的新城戏,就是以满族的音乐歌舞为主,在此基础上的创新剧种。吉林的吉剧等也都继承和保留了诸多满族的民间音乐成分。 3、东北大秧歌 东北大秧歌中,有汉族秧歌、满族秧歌及朝鲜族秧歌,在汉族及朝鲜族秧歌中,鼓点多用“老三点”(又称“三棒鼓”、“凤凰三点头”),在老三点基础上发展的五点、七点等单数点击鼓节奏,保留了满族先人《臻蓬蓬歌》中“蓬蓬蓬”(敲鼓心),“乍乍乍”(敲鼓边)的遗风,同关东各民族的粗犷豪放性格相统一。 东北大秧歌中的“秧歌帽”、“过街楼”、“柳青娘”、“大姑娘爱”、“五匹马”等曲调的调式都是“三音列”、“四音列”的满族传统民间音乐调式。 4、传统民间小戏及二人转。 传统小戏和二人转中一些曲调,均吸收和继承了满族民间音乐的曲调,如二人转中的神调大全、小戏《二大妈看病》中二大妈“下神”的曲调就是原汁原味的请神调。二人转中的嵌字、用腔基本上继承了满族民间音乐的特点,因为满族语言一般重音落在单词的最后一个音节,又有前短后长,前紧后松,后半句长音的音节规律,故曲调尾音长,甩腔长。二人转中大量用了甩腔,是与满语这一特点有极大关系的。 又如《小寡妇上坟》中的一些曲调,又多有满族的哭丧调及“哭九场”痕迹和成分。 5、鼓吹乐 满族音乐原来多用鼓伴奏,没有喇叭,后来有了喇叭,鼓吹乐中也就有了满族民间音乐的成分,如辽源鼓吹乐中《老鞑子放鹰》,伊通县的《豆叶黄》、《对玉环》等都较完整地保留了满族民间音乐“三音列”、“四音列”的特点。
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    三十六计之调虎离山
    古人按语说:兵书曰:“下政攻城”。若攻坚,则自取败亡矣。敌既得地利,则不可争其地。且敌有主而势大:有主,则非利不来趋;势大,则非天人合用,不能胜。汉末,羌率众数千,遮虞诩于陈崤谷。诩即停军不进,而宣言上书请兵,须到乃发。羌闻之,乃分抄旁县。翔因其兵散,日夜进道,兼行百余里,令军士各作两灶,日倍增之,羌不敢逼,遂大破之。兵到乃发者,利诱之也;日夜兼进者,用天时以困之也;倍增其灶者,恶之以人事也(《后汉书》五八《虞诩》、《战略考东汉》)。 《孙子兵法》早就指出:不顾条件地硬攻城池是下等策略,是会失败的。敌人既然已占据了有利地势,又作好了应战的准备,就不能去与他争地。应该巧妙地用小利去引诱敌人,把敌人诱离坚固的防地,引诱到对我军有利的战区,我方就可以变被动为主动,利用天时、地利和人为条件,一定可以击败敌人。 前面讲的虞诩智骗羌人的故事就是个好例证。他故意说等待援兵,松懈了敌人的斗志,分散了他们的兵力;他日夜兼程行军,充分利用了时间;他还增加灶的数量,让敌人误以为援军已到,不敢轻举妄动,都在于扰乱故人的意图。这样就充分发挥了己方的主动性,牵住了敌方的牛鼻子,以己方的意图随意调动了敌方,终干取得了平羌的胜利。 调虎离山,此计用在军事上,是一种调动敌人的谋略。它的核心在一“调”字?;?,指敌方,山,指敌方占据的有利地势。如果敌方占据了有利地势,并旦兵力众多,防范严密,此时,我方不可硬攻。正确的方法是设计相诱,把敌人引出坚固的据点,或者,把敌人诱入对我军有利的地区,这样做才可以取胜。 东汉末年,军阀并起,各霸一方。孙坚之子孙策,年仅十七岁,年少有为,继承父志, 势力逐渐强大。公元199年,孙策欲向北推进,准备夺取江北卢江郡。卢江郡南有长江之险,北有淮水阻隔,易守难攻。占据卢江的军阀刘勋势力强大,野心勃勃。孙策知道,如果硬攻,取胜的机会很小。他和众将商议,定出了一条调虎离山的妙计。针对军阀刘勋,极其贪财的弱点,孙策派人给刘勋送去一份厚礼,并在信中把刘勋大肆吹捧一番。信中说刘勋功名远播,今人仰慕,并表示要与刘励交好。孙策还以弱者的身份向刘勋求救。他说,上缭经常派兵侵扰我们,我们力弱,不能远征,请求将军发兵降服上缭,我们感激不尽。刘勋见孙策极力讨好他,万分得意。上缭一带,十分富庶,刘勋早想夺取,今见孙策软弱无能,免去了后顾之忧,决定发兵上缭。部将刘晔极力劝阻,刘勋哪里听得进去?他已经被孙策的厚礼、甜言迷惑住了。孙策时刻监视刘勋的行动,见刘勋亲自率领几万兵马去攻上缭,城内空虚,心中大喜,说:“老虎己被我调出山了,我们赶快去占据它的老窝吧!”干是立即率领人马,水陆并进,袭击卢江,几乎没遇到顽强的抵杭,就十顺利地控制了卢江。刘勋猛攻上缭,一直不能取胜。突然得报,孙策已取卢江,情知中计,后悔已经来不及了,只得灰溜溜地投奔曹操。 东汉未期,北边羌人叛乱。朝廷派虞诩平定叛乱,虞诩的部队在陈仓崤谷一带受到羌人阻截。这时,羌人士气正旺,又占据有利地势,虞诩不能强攻,又不能绕道,真是进退两难。虞诩决定骗羌人离开坚固的据点,他命令部队停止前进,就地扎营。对外散布行军受阻,向朝延请派增援部队。羌人见虞诩已停止前进,等待增援部队,就放松了戒备,纷纷离开据点,到附近劫掠财物去了。虞诩见敌人离开了据点,下令部队急行军,日夜兼程,每日超过百里,通过山谷。他命令在急行军时,沿途增加灶的数量,今日增灶,明日增灶,敌人误以为朝廷援军已到,自己的力量又已经分散,不敢轻易出击。虞诩顺利地通过陈仓崤谷,转入外线作战,羌人在时间和空间上都转入被动局面,不久羌人叛乱被平定。
    黎族的语言文字
    黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。   根据50年代的调查,黎语划分为侾 (音“has”[ha])、杞、美孚、本地和赛(音“hlai[фai53])” 等五个方言。其中,赛方言亦称“台”或“加茂”方言?!疤ā笔恰叭钡囊舯?,“加茂”是地名。 侾方言主要分布于海南省的乐东、东方、陵水三个黎族自治县和三亚市以及昌江、白沙两个黎族自治县的部分地区。使用人口约占黎族总人口的58。分罗话侾、阿呣(“has′eemx [ha′′ηem55]”的语音近译)和抱显三个土语。语音基本一致。韵母较多。 杞方言主要分布在海南省的保亭、琼中两个黎族苗族自治县和通什市以及东方、昌江两个黎族自治县的部分地区。使用人口约占黎族总人口数的24。分通什、堑对和保城三个土语。在声调方面。堑对土语最少,只有20个;保城土语较多,有28个;通什土语最多,有30个。韵母以通什土语为最少,只有96个;堑对土语稍多,有104个;保城土语最多,有126个。 本地方言主要分布在海南省的白沙黎族自治县,使用人口约占黎族总人口数的6,分白沙和元门两个土语。白沙土语的舒声调有5个,元门土语有6个;促声调各有2个。 美孚方言主要分布于海南省的东方和昌江两个黎族自治县。使用人口约占黎族总人口数的4。方言内部语音差别不大,故不划分土语。 赛方言主要分布在海南省保亭黎族苗族自治县的加茂什玲镇和六弓乡、本号区,琼中黎族苗族自治县的乘坡、中平区,陵水黎族自治县的隆广镇和本号镇,三亚市的藤桥镇部分地区。使用人口约占黎族总人口数的7。语音和词汇跟其他方言差别较大。22个声母中计有声母22个,韵母146个,受汉语影响较大。声调9个,其中舒声调5个,促声调4个,第3调大部分用于汉语借词。 另外,有人认为那斗语“是黎语的方言岛”。因此,提出:“黎语除分五个方言之外,还应加上一个方言岛——那斗话”。也有人主张将“那斗话”列为黎语第六方言。 文字 黎族过去无文字,史书、古籍都没有明文记载,只是清代屈大均在《广东新语》中有过这么一句话:“黎妇女皆执漆扁担,上写黎歌数行,字如虫书,不可识”。这“漆扁?!鄙系摹俺媸椤?,字迹和字体如何,未见到实物,“上写黎歌数行”更无法查究。故后来人涉及到黎族文化时,都说“黎族没有文字”。 1956年夏,中国社会科学院少数民族语言调查第一工作队海南分队和海南黎族苗族自治州黎族苗族语文研究指导委员会,共同对黎语进行全面调查。根据语音、词汇和语法特点,将黎语划分为5个方言。由于侾方言使用人口最多,只有3个调值,语言易学,故确定为基础方言,乐东县抱由镇保定村话(属侾方言罗活土语)的语音为标准音,设计了拉丁字母形式的《黎文方案》(草案),于1957年2月在海南黎族苗族自治州首府通什镇召开的“黎族语言文字问题的科学讨论会”上通过。1957年6月《黎文方案》由广东省人民委员会报送中央民族事务委员会备案。 新创制的黎文,共有字母26个,声母31个。浊音在辅音后加字母h表示,如bh[b];唇化在辅音后加字母w表示,如gw[kw];腭化在辅音后加字母y表示,如hy[hj]。韵母84个,长元音在元音后加字母e表示,如aei[ai]。声调在音节末尾加字母表示,即第2调加字母x表示,如lax[la2];第3、第8调加字母s表示,如gas[ka3]、loks[lok8];促声第9调用重叠字母形式表示,如lopp[lop3];第1、第7调不标,如ba[pa′]、tiek[thik7]。行款从左向右横书。1984年9月对原方案作了一些修改。
    三十六计之关门捉贼
    古人按语说:捉贼而必关门,非恐其逸也,恐其逸而为他人所得也;且逸者不可复追,恐其诱也。贼者,奇兵也,游兵也,所以劳我者也。吴子曰:“今使一死贼,伏于矿野,千人追之,莫不枭视狼顾。何者?恐其暴起而害己也。是以—人投命,足惧千夫?!弊吩粽?,贼有脱逃之机,势必死斗;若断其去路,则成擒矣。故小敌必困之,不能,则放之可也。 关门捉贼,不仅仅是恐怕敌人逃走,而且怕它逃走之后被他人所利用。如果门关不紧,让敌人脱逃,千万不可轻易追赶,防止中了敌人的诱兵之计。这个贼,指的是那些出没无常、偷袭我军的游击队伍。他们的企图,是使我军疲劳,以便实现他们的目的。 兵书《吴子》中特别强调不可轻易追逐逃敌。他打了一个比方,一个亡命之徒隐藏在旷野里,你派一千个人去捉他,也会十分困难,这是为什么呢7主要是怕对方突然袭击而损害自己。所以说,一个人只要是玩命不怕死,就会让一千个人害怕。根据这个道理推测,敌军如能脱逃,势必拼命战斗,如果截断他的去路,敌军就易于歼灭了。所以,对弱敌必须围而歼之,如果不能围歼,暂时放它逃走也未尝不可,千万不可轻易追击。 如果指挥员能统观全局,因势用计,因情变通,捉到的也可能不是小贼,而是敌军的主力部队。所谓“关门打狗”,就是这种情况。 关门捉贼,是指对弱小的敌军要采取四面包围、聚而歼之的谋略。如果让敌人得以脱逃,情况就会十分复杂。穷追不舍,一伯它拼命反扑,二怕中敌诱兵之计。这里所说的“贼”,是指那些善于偷袭的小部队,它的特点是行动诡秘,出没不定,行踪难测。它的数量不多,破坏性很大,?;岢宋曳讲槐?,侵扰我军。所以,对这种“贼”,不可放其逃跑,而要断他的后路,聚而歼之。当然,此计运用得好,决不只限于“小贼”,甚至可以围歼敌主力部队。 战国后期,秦国攻打赵国。秦军在长平(今山西高平北)受阻.长平守将是赵国名将廉颇,他见秦军势力强大,不能硬拼,便命令部队坚壁固守,不与秦军交战。两军相持四个多月,秦军仍拿不下饭长平。秦王采纳了范睢的建议,用离间法让赵王怀疑廉颇,赵王中计,调回廉颇,派赵括为将到长平与秦军作战。赵括到长平后,完全改变了廉颇坚守不战的策略,主张与秦军对面决战。秦将白起故意让赵括尝到一点甜头,使赵括的军队取得了几次小胜。赵括果然得意忘形,派人到秦营下战书。这下正中白起的下怀。他分兵几路,指挥形成对赵括军的包围圈。第二天,赵括亲率四十万大军,来与秦兵决战。秦军与赵军几次交战,都打输了。赵括志得意满,哪里知道敌人用的是诱敌之计。他率领大军追赶被打败了的秦军,一直追到秦壁。秦军坚守不出,赵括一连数日也攻克不了,只得退兵。这时突然得到消息:自己的后营已被秦军攻占,粮道也被秦军截断。秦军已把赵军全部包围起未。一连四十六天,赵军绝粮,士兵杀人相食,赵括只得拼命突围。白起已严密部署,多次击退企图突围的赵军,最后,赵括中箭身亡,赵军大乱??上氖虼缶急磺鼐甭?。这个赵括,就是会“纸上谈兵”,在真正的战场上,一下子就中了敌军“关门捉贼”之计,损失四十万大军,使赵国从此一蹶不振。 公元880年, 黄巢率领起义军攻克唐朝都城长安。唐僖宗仓皇逃到四川成都,纠集残部,并请沙陀李克用出兵攻打黄巢的起义军。第二年,唐军部署已完成,出兵企图收复长安。凤翔一战,义军将领尚让中敌埋伏之计,被唐军击败。这时,唐军声势浩大,乘胜进兵,直逼长安。 黄巢见形势危急,召众将商议对策。众将分析了敌众我寡的形势,认为不宜硬拼?;瞥驳奔淳龆ǎ翰慷尤客顺龀ぐ?,往东开拔。 唐朝大军抵达长安,不见黄巢迎战,好生奇怪。先锋程宗楚下令攻城,气势汹汹杀进长安城内,才发现黄巢的部队已全部撤走。唐军毫不费力地占领了长安,众将欣喜若狂,纵容士兵抢劫百姓财物。士兵们见起义军败退,纪律松驰,成天三五成群骚扰百姓。长安城内一片混乱。唐军将领也被胜利冲昏了头脑,成天饮酒作乐,欢庆胜利。 黄巢派人打听到城中情况,高兴地说:敌人已入瓮中。当天半夜时分,急令部队迅速回师长安。唐军沉浸在胜利的喜悦中呼呼大睡。突然,神兵天降,起义军以迅雷不及掩耳之势,冲进长安城内,只杀得毫无戒备的唐军尸横遍地。程宗楚从梦中醒来,只见起义军已冲杀进城,唐军大乱,无法指挥,最后他在乱军中被杀。 黄巢用“关门捉贼”之计,重新占据长安。
    三十六计之混水摸鱼
    古人按语说:动荡之际,数力冲撞,弱者依违无主,散蔽而不察,我随而取之?!读骸啡眨骸叭?,士卒不齐,相恐以敌强,相语以不利,耳目相属,妖言不止,众口相惑,不畏法令,不重其将:此弱征也?!笔怯?,混战之际,择此面取之。如:刘备之得荆州,取西川,皆此计也。 局面混乱不定,一定存在着多种互相冲突的力量,那些弱小的力量这时都在考虑,到底要依靠哪一边,一时难以确定,敌人又被蒙蔽难以察觉。这个时候,己方就要乘机把水搅浑,顺手得利。古代兵书《六韬》中列举了敌军的衰弱征状:全军多次受惊,兵士军心不稳,发牢骚,说泄气话,传递小道消息,谣言不断,不怕法令,不尊重将领……这时,可以说是水已浑了.就应该乘机捞鱼,取得胜利。运用此计的关键,是指挥员一定要正确分析形势,发挥主观能动性,千方百计把水搅浑,主动权就牢牢掌握在自己的手中了。 混水摸鱼,原意是,在混浊的水中,鱼晕头转向,乘机摸鱼,可以得到意外的好处。此计用于军事,是指当敌人混乱无主时,乘机夺取胜利的谋略。在混浊的水中,鱼儿辨不清方向,在复杂的战争中,弱小的一方经?;岫〔欢?,这里就有可乘之机。更多的时候,这个可乘之机不能只靠等待,而应主动去制造这种可乘之机。一方主动去把水搅浑,一切情况开始复杂起来,然后可借机行事。 唐朝开元年间,契丹叛乱,多次侵犯唐朝。朝廷派张守圭为幽州节度使,平定契丹之乱。契丹大将可突干几次攻幽州,未能攻下??赏桓上胩教凭槭?,派使者到幽州,假意表示愿意重新归顺朝廷,永不进犯。张守圭知道契丹势力正旺,主动求和,必定有诈。他将计就计,客气地接待了来使。第二天,他派王悔代表朝廷到可突干营中宣抚,并命王悔一定要探明契丹内部的底细。王悔在契丹营中受到热情接待,他在招待酒宴上仔细观察契丹众将的一举一动。他发现,契丹全将在对朝廷的态度上并不一致。他又从一个小兵口中探听到分掌兵权的李过折一向与可突干有矛盾,两人貌合神离.互不服气。王悔特意去拜访李过折,装作不了解他和可突干之间的矛盾,当着李过折的面,假意大肆夸奖可突干的才干。李过折听罢,怒火中烧,说可突干主张反唐,使契丹陷于战乱,人民十分怨恨。并告诉王悔,契丹这次求和完全是假意,可突干已向突厥借兵,不日就要攻打幽州。王悔乘机劝说李过折,唐军势力浩大,可突汗肯定失败。他如脱离可突汗,建功立业,朝廷保证一定会重用他。李过折果然心动,表示愿意归顺朝廷。王悔任务完成,立即辞别契丹王返回幽州。第二天晚上,李过折率领本部人马,突袭可突干的中军大帐??赏桓珊廖薹辣?,被李过折斩于营中,这一下,契丹营大乱。忠于可突干的大将涅礼召集人马,与李过折展开激战,杀了李过折。张守圭探得消息,立即亲率人马赶来接应李过折的部从。唐军火速冲入契丹军营,契丹军内正在火并,混乱不堪。张守圭乘势发动猛攻,生擒涅礼,大破契丹军。从此,契丹叛乱被平息。 赤壁大战,曹操大败。为了防止孙权北进,曹操派大将曹仁驻守南郡(今湖北公安县)。这时,孙权、刘备都在打南郡的主意。周瑜因赤壁大战,气势如虹,下令进兵,攻取南郡。刘备也把部队调到油江口驻扎,眼睛死死地盯住南郡。周瑜说:“为了攻打南郡,我东吴花多大的代价,南郡垂手可得。刘备休想做夺取南郡的美梦!”刘备为了稳住周瑜,首先派人到周瑜营中祝贺。周瑜心想,我一定要见见刘备,看他有何打算。第二天,周瑜亲自到刘备营中回谢,在酒席之中,周瑜单刀直入问刘备驻扎油江口,是不是要取南郡?刘备说:听说都督要攻打南郡,特来相助。如果都督不取,那我就去占领。周瑜大笑,说南郡指日可下,如何不???刘备说:都督不可轻敌,曹仁勇不可挡,能不能攻下南郡,话还不敢说。周瑜一贯骄傲自负,听刘备这么一说,很不高兴,他脱口而出:“我若攻不下南郡,就听任豫州(即刘备)去取?!绷醣概蔚木褪钦饩浠?,马上说:“都督说得好,子敬(即鲁肃)、孔明都在场作证。我先让你去取南郡,如果取不下,我就去取。你可千万不能反悔啊?!敝荑ひ恍?,哪里会把刘备放在心上。周瑜走后,诸葛亮建议按兵不动,让周瑜先去与曹兵厮杀。 周瑜发兵,首先攻下彝陵(今湖北宜昌)。然后乘胜攻打南郡,却中了曹仁诱敌之计,自己中箭而返。曹仁见周瑜中了毒箭受伤,非常高兴,每日派人到周瑜营前叫战。周瑜只是坚守营门,不肯出战。一天,曹仁亲自带领大军,前来挑战。周瑜带领数百骑兵冲出营门大战曹军??讲欢嗍?,忽听周瑜大叫一声,口吐鲜血,坠于马下,被众将救回营中,原来这是周瑜定下的欺骗敌人的计谋,一时传出周瑜箭疮大发而死的消息。周瑜营中奏起哀乐,士兵们都戴了孝,曹仁闻讯,大喜过望,决定趁周瑜刚死,东吴没有准备的时机前去劫营,割下周瑜的首级,到曹操那里去领赏。 当天晚上,曹仁亲率大军去劫营,城中只留下陈矫带少数士兵护城。曹仁大军趁着黑夜冲进周瑜大营,只见营中寂静无声,空无一人。曹仁情知中计,急忙退兵,但是已经来不及了。只听一声炮响,周瑜率兵从四面八方杀出。曹仁好不容易从包围中冲出,退返南郡,又遇东吴伏兵阻截,只得往北逃去。 周瑜大胜曹仁,立即率兵直奔南郡。等周瑜率部赶到南郡,只见南郡城头布满旌旗。原来赵云已奉诸慕亮之命,乘周瑜、曹仁激战正酣之时,轻易地攻取了南郡。诸葛亮利用搜得的兵符,又连夜派人冒充曹仁救援,轻易地诈取了荆州、襄阳。周瑜这一回自知上了诸葛亮的大当,气得昏了过去。
     
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